海地的难民在等着你我的援手

海地的难民在等着你我的援手。

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修行的过程不在于什么不能碰 在于是否觉知

修。行。的。过。程。不。在。于。什。么。不。能。碰

在。于。是。否。觉。知

对我来说，这是个很有趣的话题。过去的我在经文书典里找答案，但是我还是回答不了自己的问题。也就是，究竟什么是修行呢？手里拿着珠子，心里念着经文？就这么回事？那么为什么还是有这么多人活在迷惑里？如果纯粹念经这么简单的修行应该会更容易的感染他人。为什么还是有人觉得念经是件烦恼？

佛说，一旦他圆寂后，众弟子们要以戒为师。戒什么？为什么要戒？

我没有深厚的佛家常识，对我的体验来说，法不在于经典里。法就在你我的四周；佛无所不在，佛就在你我的上下左右内外。往外求玄，不如观照内在。这是我个人的体验。至于修行不如修心、修念头，再来修行为。

修行可以很复杂，也可以简简单单的。两者都没有一定的定义，就在你我的各自体悟。有句话说，师傅领进门，修行靠自己。这里很清楚的告诉我们，这都没有错，只有执著把人们拖到地狱去。而执著的源头在哪儿？答案是你我都知道的。

至于为什么我要提出这话题的原因是因为我发觉一些身边的朋友不知不觉的掉入自己设下的陷阱。这都是你我没有察觉的执著所造成的。一些平时都在发生的大小事务里，这也许就是你我开始体悟的根源。也许就是你我成佛的那一道门。

为了什么我们会执迷不悟？因为你我都在为自己的执著找借口让自己继续执著。也许你会觉得这是人们就这么的愚昧，但是往往没有察觉到自己和他人没什么两样。

在我们还没有察觉到自己一样的执著的当儿，我们依然在执迷不悟的框框里。只不过是没有察觉而已，而不是我们没有执著。这就是我们修行当儿的要键。我喜欢对一些朋友说，不是不修行，不过换个方案而已。

站在人生的最高峰 看看人生的最低处

站。在。人。生。的。最。高。峰

看。看。人。生。的。最。低。处

也许你我都没发觉人们总是为了小事而忙个没完没了。

也许你我都没发觉人们总是为了前途而拼个你死我活。

也许你我都没发觉人们总是为了钱财而当个无情无义。

也许你我都没发觉人们总是为了成功而来个不择手段。

如果你我没有发觉身边的人事物不停的变化，你我就不会因此而感到恐惧。恐怕追不上他人的步伐，畏惧自己已被抛在后头。我相信这世间没有永恒的人事物，只有分别心在作用。变与不变也是分别心的作用。

曾经我和大家一样，曾为了小事、前途、钱财、成功的种种而做出愚昧的决定。当我们还在山脚下的杀那，我们总会告诉自己总有一天，我们会登上最高峰。然而日子一天一天的、一年一年的过去了。最高峰我们早已抵达，但是为什么我们依然没有停下脚步。我们的心依然在寻觅着更高的山峰为下一个目标。人心不足蛇吞象吗？还是人望高处望？精进吗？

你我有各自的看法。对我来说没有错与对，只是立场的问题而已。

当你我已抵达最高点的时候，可曾望低处看看呢？我常常往低处看看。看看自己的脚下是否站在他人的头上来把自己撑到这最高点。为什么我会往低处望，不是因为看看自己的战胜品。为的是要看看自己的过去何以不伤害他人不可，作为他日的再遇见一样的情况出现时，给自己一个提醒。

其实没有对与错，我常常对自己这么说。不是给自己把他人踩在脚下的借口。也许你我都没有发现凡事都有两极性各自的一面。即使是两极性，但是这两极却是一体。一样的东西会给带来人们不同的效果，就拿我们都熟悉的drug来说吧！如果翻阅字典的话，它是药，同时也是毒！最初的用途当作麻醉药，也是外科的好助手！后来却演变成了毒品，会让人们踏上不归途的毒品！

所以不要说我是对的！我只可以说，站在我的立场是没有错的！如果你我没有看看脚下是否踩着他人的肩膀来使到自己站在这个高峰的话，很快的，你我就会失去人与人之间的信任了。昨天的谷底，今天的高峰，明天的山谷。毕竟人生就是起起伏伏这么回事。没有了永远的胜利！失去了永恒的爱情！甚至所有的人事物都消失了，至少你还是存在的！

而这个你一样不是永恒存在着，就像之前我说的，泡沫组成的人们活在泡沫里。只要你我一天没有醒觉，就不会发觉自己的行为是多么的可笑。

雁行理論

这是我在一个部落发现有意义的连载。。。

希望这东东可以感染身边的朋友们。

沒有一隻野雁會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛行...

下個秋天，當你見到雁群為過冬而朝南方，沿途以Ｖ字隊形飛行時，您也許已想到某種科學家論點已經可以說明牠們為什麼如此飛。

野雁每年要飛行好幾萬英里，光是一天內就可以飛越好幾百英里的距離，真是人世間的一大奇觀，而牠們就靠隨時不斷的互相鼓舞來達到目的地。

野雁的叫聲不但熱情十足，而且足以給人精神鼓舞......

一、 當每一隻雁鳥展翅拍打時，造成其他的雁鳥立刻跟進，整個鳥群抬升。借著Ｖ字隊形，整個雁群比每隻雁鳥單飛時，至少增加了七十一個百分比的飛行距離。

與擁有相同目標的人同行，能更快速，更容易地到達目的地，因為彼此之間能互相推動。

二、 當一隻野雁脫隊時，他立刻感到獨自飛行時遲緩、拖拉與吃力，所以很快又回到隊形中，繼續利用前一隻鳥所造成的浮力。

如果我們擁用像野雁一樣的感覺，我們會留在隊裡，跟那些與我們走同一條路，同時又在前面領路的人在一起。

三、 當領隊的野雁疲倦了，它會輪流退到側翼，另一隻野雁則接替飛在隊形的最前端。

輪流從事繁重的工作是合理的，輪流擔任與共享領導權是必要及明智的,對人或對南飛的野雁都一樣。

四、 飛行在後的野雁會利用叫聲鼓勵前面的同伴來保持整體的速度,繼續前進…。當我們在後面叫喊時，傳達什麼樣的訊息 ?

如果我們擁有野雁的感覺，我們將像牠們一樣互相扶持。

五、 當有一隻雁生病或受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協助保護牠,直到牠康復或死亡為止…， 然後牠們自己組成隊伍開始飛行,努力去追趕上原來的雁群…。

如果我們與雁鳥一樣聰明的話，我們必定也知相互扶持，不論在困難的時刻或在平順的時候…。

抓不住的念头

抓。不。住。的。念。头

没有醒觉的人们就会发现自己有着没完没了的念头，这是第六识的正常操作。这是我们身为高智慧灵体的主因，有了没有连冠性的念头，再来一连串的连接，那么念头就不再是念头。念头会成为真实界里的万物万象。

不要以为我们可以抓得住念头，如果我没有观照这念头就会随波逐浪。这只会越飘越远，让自己没有回头的地步。这就是修行的重要性，修心、修行。再还没有举出一些动作之前，念头已在。只有修正不该的念头才会让自己的行为入正道。

这念头没有好与坏的分别，只有不同的立场就有不同的看法。当然我更喜欢说，这里没有对与错，只有应不应该。打从念头开始，我们就已经撒下因的种子了。如果我们随波逐浪的走下去，换句话说，就是给这种子灌溉了。一旦结成了果，这都不是你我可以说要逃避就可以逃避得了的。

也许这时候的你我都应该看见因果的起源地了。如果没有好好的修心与修行，也应该知道你我是逃不过因果的作用。对我来说修行不是为了什么，只是要在那之前看清心性的存在。

Hapi hanya boleh dapat pada masa kita masih hidup 快乐就在当儿

Hapi hanya boleh dapat pada masa kita masih hidup

快。乐。就。在。当。儿

 

这是大年初一晚一个喝醉酒的印度老人家脱口而出的话。只要你肯放下我见，那么你就会发觉一些生活当中很多人事物都是我们学习的好老师。当然你我必须放下对一些人事物的我见为要。

 

这一句混合了英语与马来语的醉酒话并非是什么格言或谚语。再次告诉大家，这不是什么高深莫测的道理，这只不过是我个人的体会。也许会有人问为什么要在意一个喝醉酒的人说的话呢？我只想说，任何人事物都可以成为我们启发自性的要键。

 

我喜欢一个人默默地品茶、倾听着风与空气的交响曲、看看大自然的美丽、欣赏水里的鱼儿游来游去...这些都是我个人卸下紧绷生活的要键，也许你会觉得只在乎当下是否快乐是不足够。

 

老子说，知足不辱，知止不殆。

 

一个身在幸福当中的人们，总是觉得幸福不在自己的身边。有了最为基本的幸福，他会想要快乐。有了快乐，他会追寻更高层次的快乐。也许这就是凡夫们的烦恼的根源。天堂。地狱。两者都离我们没多远，就在心里。而这一位喝醉酒的印度人却看见了凡夫的烦恼根源。而老子已老老实实的告诉我们要懂得知足。还有佛教的教主，佛陀更是一而再，再而三地提醒大家。天堂和地狱就在心中，而判官也不是别人，是这些身为凡夫的我们自己。

 

明天、今天、昨天。都不存在。只有自己的感觉最实在。

 

伤心是真实的，快乐也是一样。如果你我没有觉醒就会跟着这个烦恼的分支一直走下去，就算到了尽头，你我一样不会察觉到自己已掉入自己所陷下的无底洞。

 

如果佛陀所追寻的是快乐这么回事，那么佛教不存在。他抱着快乐和苦痛的同时让自己醒觉，他实实在在的活下去。苦痛也好，悲哀也罢！这都不是人们用来逃避现实的借口。只有正视问题的所在才可以让自己明白到伤心和快乐一样的实在。这感觉不会因为你的逃避而不存在。伤心与快乐都是来自分别心，而人们的烦恼根源就在那里。

 

对我而言，察觉这分别心的存在并不难，只不过一旦到了我们发现这就是我们自身的烦恼的起源地，一样地它就是我们自身的缺点时，大脑就会开始作出一系列的反击。在这战争里，一旦战胜了心魔。这时身为凡夫俗子的我们就会发现自己多么的傻里傻气。原来到头来总是一场空，原来人生就是一场梦......这些话就会在我们的脑海里徘徊。

 

快乐也好，伤心也罢！不过是第六识的作用罢了。摸清了就觉得一切的一切就这么回事。

从零到一

从。零。到。一

 

这个社会不再容纳赤裸裸的人们走在大街上。时间的推动和文化变动让这个乏味的野人生活变得五花八门更是多姿多彩。也许这不是个肉眼可以观察到的事实，不过这些都留下了铁证让人们去参考。

 

我刚接触到佛教的时候，我还以为修行是躲到深山里闭上眼睛寻找静的这么回事。五戒更让我百思不解，让我着迷的是那些文言文的经文。坦然地说，我是在佛法里迷失了人生方向。

 

今天，我不敢说我是什么悟道者。但是我抱着一份对心性认知的热诚，我相信空与色不是一切的尽头。只要一天还是人，我就要以人的身份好好地去扮演这个角色。就算尽头的那一天到了，我也要扮演到底。这不是执著，这只是对自己的角色付责任。

 

如果人类给于时间一个推论，就会发现这就像著名的物理学家们都相信的一般这个物质界有个开端和尽头。而开端之前和尽头之后是什么，今天的科学没有答案。如果我假设开端之前的还是有个物质界，而尽头之后一样有个物质界。我的假设不代表是什么理论，这只不过是我个人的遐想。

 

从零到一只不过是个循环，一个没完没了的循环。这是个空成住坏的循环。只有人们的寿命不足于观察这个循环而已。这究竟是怎么样的循环，我相信已有很多科学家细心的研究过。也给于很多定义和名词之类的。

 

我不想说些什么物理理论，只不过人们的思维里，还有着似真非真的妄念。也许人们真的没有察觉这个一直不断的念头吧！从零到一，也许会让人们说我在卖弄着什么的。只要你我放下对现有的我见就会自然明白从零到一是怎么回事。

 

从零的角度去看这个标题，也许会有读者认为这就是所谓的空。可谓的空，读者是否带着一份好奇即不解呢？空的意义究竟让许多人们跌入了一个深不见底的谭。我不敢说这是什么深奥的道理。不过如果一个人执著于空是怎么回事，那么我想他对色就会有所反感。佛陀不曾追求于空， 反过来这位伟人却让人们迷失在于空。醉猫不会承认自己喝醉了，这个事实一样在告诉着人们，请不要再为自己的过失找借口。我一样曾跌入空的无底潭，无可否认，我和他人一样曾经因为空字想过要出家，在深山里修行。

 

我不是对出家这回事有任何异议，不过我想借佛法的意义告诉大家，佛陀的教诲并非要我们放下手头上的工作，到深山里去寻找寂静。也许角色来得体贴吧！佛法并非要你换角色来走上这个人生路。我相信每一个人都有不同的路要走，就算是一对孪生兄弟也有不同人生路得走。

 

从零到一，不是什么高深莫测的道理，这只不过人生的一部分。也许你我还没察觉到分别心的存在，所以我们今天会有所谓的命运之旅。是命运的安排让你我相遇？还是分别心的作用告诉你我这就是相遇的时刻？如果这是命运的安排，那么擦肩而过又是什么样的安排呢？如果是分别心的作用，为什么分开的感受会比相遇来的强烈呢？

 

从零到一也就是所谓的分别心的异名罢了！无需执著着零的定义是什么，如果你还没察觉到分别心在操纵着你的命运安排。零并非所谓的空，一更不是所谓的色。

 

在这里从零到一表示着人们的希望、欲望、奢望。从没有到拥有，再接着执著的人们究竟是否已经看见自己的欲望何在呢？是您自己背上了欲望的包袱还是命运的安排让您伤痕累累。

 

也许人们会发觉自己的选择总会让自己到了没有转弯的脚步。也许你会发现自己的看法总是让自己过不去。也许就这么的一点点小事就要你大发雷霆。甚至是你自己的执著让身边的人们一一离你而去。如果还要为自己的过失找借口倒不如让自己的有个改过机会。